南渝先生：源出龙虎 元代的玄教

“玄教”是元代张留孙创立的道教宗派玄币。张留孙（1248——1321年），信州贵溪（今江西贵溪）人。幼时随伯父张闻诗学道于龙虎山上清官。后即以其所学游于江淮。元至元十三年（1276年）元世祖召见三十六代天师张宗演，张留孙随行。次年张宗演返山而张留孙留侍。由于请祷止雨以及治愈昭睿顺圣皇后危疾，因而元世祖大喜，命为上卿，铸宝剑，镂其文“大元皇帝赐张上卿”，敕两都各建崇真宫，朝夕伴驾。至元十五年（1278年）赐号玄教宗师，授道教都提点，管领江北淮东淮西荆襄道教事，佩银印。宠遇比于亲臣。

至元二十八年（1291年），世祖在选择宰相时，让张留孙以卜筮解除了任用宰相完泽的疑虑，促成决策，深得元皇朝的信任玄币。其后历经成宗、武宗、仁宗、英宗等朝，宠信不衰，“朝廷有大谋议，必见咨问”（《张宗师墓志铭》）。历代皇帝对他的封号也越加越多，元仁宗延祐二年（1315年）得衔为“开府仪同三司、特进上卿、辅成赞化保运玄教大宗师、志道弘教冲玄仁靖大真人、知集贤院事、领诸路道教事。”据《墓志铭》记载元世祖还曾拟赐“天师”之号，张留孙力止说“天师嗣汉张陵，有世系，非臣所当为”，这才未赐。

张留孙随着他在道教中权势的扩大，建立了一个以他为核心的道教宗派，玄教玄币。玄教影响的地区主要在江南地区，即今之江苏、浙江、江西、湖南、广东地区。其主要特点是建立了一套比较完整的组织领导体制。张留孙任玄教大宗师，居大都万寿官，负责领导整个江南道教的工作，并且充当了沟通龙虎山天师府与元皇朝之间关系的角色。大宗师的副手是玄教嗣师，辅助大宗师工作。万寿宫另设提点一职，处理日常事务。

另设江淮荆襄都提点一职，作为大宗师处理各地道教事务的助手玄币。玄教在各地设立行省一级的都提点，处理各行省的玄教事务。行省之下各路设道录、道判，州设道芷、道判。各玄教所属宫观设住持、提举、提点。各行省、路乃至基层宫观的道官，绝大部分都是张留孙的弟子。

自第一任创教人张留孙起，至元末玄教先后有四传玄币。张留孙于1321年传于其弟子吴全节，吴全节于1346年传于夏文泳，夏文泳于1349年传于张德隆，张德隆于1354年传于于有兴。于有兴掌教至元亡。在传承中，后嗣掌教者均由前任掌教提名，由皇帝降下玺书任命。传承时都以张留孙所遗的大宗师印和宝剑作为凭信。由于其印剑均系皇帝所赐，因而其对于道教的管理并非出于宗教，而是出于维护和巩固元皇朝的统治权益。

元灭亡后，明太祖尊宠龙虎山天师府，因而，玄教自然解体，但由于玄教大宗师源出于龙虎山，玄教在思想、科仪上，并未独立于龙虎山而自创一套玄币。因此，玄教所辖的江南道教自然都归于龙虎山管辖之下，并且为龙虎山统一江南，形成与北方全真道对抗之正一道统准备了组织条件。