《绿里奇迹》：从人的信仰出发，解析一部电影如何表达隐喻的主题

我们都知道，国外是目前世界上的超级大国，各个领域都很发达，科学、军事包括各种教育学府，再加上商品的代表两个可乐更是全球闻名，好莱坞大片的文化输出也是征战四方，种种都凸显了国外的强大救赎说币。这些都值得国外人自豪，然而，国外人认为最引以自豪的不是这些，而是基督教文化。

有信仰那就证明可以解决许多实际的问题，比如人们之间的纷争，让世俗生活得更幸福等等，但是理想和现实总是一对矛盾体，基督教文化的普遍信仰不一定能够消灭世俗的恶，所以有人就会对这种宗教的信仰有所怀疑和探讨，在这种探讨的过程中，艺术作品总是走在最前面的救赎说币。

上帝的归上帝，撒旦的归撒旦救赎说币。善和恶性的矛盾和纠结在《绿里奇迹》这部电影有了一个充分的怀疑和深思。

国外导演什么都愿意拿来拍一拍，所以对于这种基督教文化探讨也是电影中一个永恒的主题，《绿里奇迹》这个故事讲述的则是矛盾中的救赎与被救赎，而最终的救赎则是：如同耶稣重归天堂一样，世俗依旧，最大的善总是要隐然幕后救赎说币。

宗教的图腾

基督教在国外的重要性是不言而喻的，根据盖洛普调查中心等多家权威机构的统计，国外每10个人就有9个人自称相信上帝，有8个人认为基督教对自己的生活非常重要，有7个人属于某个基督教组织救赎说币。国外总统所有的演说必在结尾处加上“愿上帝保佑国外”。

奥巴马所说：国外的强大，（首先）不是靠着军事力量和财富，而是他的信仰己信念救赎说币。国外著名法学家伯尔曼也认为：一个国家不可以没有法律，因为任何社会都需要秩序，但仅有法律是不够的，更主要的是要有信仰、有宗教，“宗教管精神，法律管行为”，没有宗教，法律就变成一种形式，基督教为国外提供了道德伦理标准、精神支柱以及核心价值观。

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神爱众人救赎说币，按理如此信仰的话，这里就是一个天堂了，然而国外和所有地球上的国家一样，都有着自己的问题，正如有人嘴上说着信佛不杀生一样，转身过去又大开杀戒了，信仰和现实总是一对矛盾体，信仰是不是成为了一种图腾，可望而不可及，信仰能否真正解救众生，与现实的私利、人性的阴暗之间如何相处却是一种矛盾，而这种矛盾应该如何达到救赎呢？

导演弗兰克·达拉邦特试图在这部电影中进行类似的解答，证明这种救赎如何在现实中体现，虽然世间充满了种种悖论和束手无措，但是有一个东西永远是存在的：希望无处不在救赎说币。

这不是一部光明的电影

同样的导演，同样改编至斯蒂芬.金的原著小说，而且都是在监狱中发生的故事，《绿里奇迹》也多次拿来与《肖申克的救赎》相比较，这两部电影在立意上面差不多一脉相承救赎说币。

只不过后者获得了更多的关注和目光，占据着IMDB top 250的榜首不肯下来，看上去永远魅力十足，而《绿里奇迹》被讨论的少了许多，在许多人的心目中地位大不如后者救赎说币。

抛弃宗教的外衣，这两部电影其实谈的都是希望无处不在，救赎总是在某一处等着，不过《肖申克的救赎》充满了励志，阳光无限好，而《绿里奇迹》在宗教的外衣包裹下却呈现出一丝阴冷和黑暗的味道救赎说币。

这部电影个人感觉同样具有强烈的艺术震撼力，因为这种救赎看上去才具有现实意味，王子和童话的故事总是有欺骗性的救赎说币。

所以这部电影中坏人得到了恶报，如象征人性之恶一面的佩西最后被约翰惩罚，以佩西之手杀死了真正的杀人凶手，佩西自己也痴呆成精神病院中的一员，正义虽然迟到了终究会到来救赎说币。

但是，好人如约翰的下场呢，却是坦然的走向行刑的电椅，他的精神救赎了许多人，却救不了自己的命，这是一种自我牺牲，也是影片中所表达出来的讽刺性，最后约翰说的话倒是一语双关：别把我关在黑暗中，我怕黑救赎说币。

而另一个内心充满着善良的监狱长保罗却在生命的长河中煎熬着，他的信仰虽然没有动摇，却充满着疑惑，虽然不是他的错，但是最后下达执行命运的却是他，他新手把重生的“耶稣”送回了天堂救赎说币。

耶稣再次受难记

1935年，国外南部的冷山监狱，保罗是执行死囚过渡监狱的狱监长，由于地板是绿色的，通往执行死囚行刑之路被称之为“绿色之旅”，来到这里的人非奸即恶，都说人在临死之时会保持最大的善良，面对这些囚徒保罗也尽自己最大的善意去对待，让他们走完最后这一程，保罗送走了很多人，却问心无愧救赎说币。

若无意外，保罗可以干到退休就此结束，毕竟这只是一份工作而已，然而一个名叫约翰·科菲的男子到来打破了他的平静，让人们再一次看到耶稣如何受难救赎说币。

多年前，上帝派了一个使者耶稣拯救世人，结果世人不需要被拯救，所以想方设法处死了耶稣，然而有人解释的，耶稣从诞生的那一天开始就在走向去世的仪式，正是通过这种神圣的仪式感达到唤醒并救赎世人的目的，从此这个神圣的耶稣受难十字架根植于无数信仰人的心中救赎说币。

从后来基督的发扬光大来说，这种说法貌似有一定的道理，若是耶稣如同常规的传教者一样默默的传教，也许就不会有今天宗教在西方的流行了救赎说币。

约翰·科菲也自认为是上帝派下的使者，只不过他同样要走上这条道路，因为每天听到人间的苦难，每天看到世上所有的罪恶在不断的上演，作为圣徒他无法承受这种压力，所以选择了类似的方式回归上帝的怀抱救赎说币。

在展示了一系列神迹之后，如救活了被佩西踩死的老鼠，治好了保罗和美琳达的病，让保罗坚信对方就是神派下来的使者，所以保罗动摇了救赎说币。

在电影中我们可以看到，冒着自己会受到法律处罚的风险，也想放约翰走，只要约翰点头就成救赎说币。

约翰问为什么时，保罗说的那段话说明了许多信仰之人的困境：当我在大限之日，站在上帝面前接受审判时，他若问我为什么毁了他的神迹，我应该如何回答救赎说币。

约翰却不想在这样的世俗继续呆下去，他最终选择直面去世救赎说币。

这也是为什么面对杀人的指控根本不作任何争辩，如他说的：不想再看到人间的尔虞我诈，不想再承担全世界的痛苦救赎说币。

这是一幕现代版的"受难"，如同当年耶稣明明知道被出卖依旧坦然面对一样，这部电影从某种程度上来说是对于圣经故事的复制，从而体现一种宗教的隐喻，那就是这种受难可能达到唤醒人类的信仰，同时这种也是对于世俗的一种退让，神是怜悯众生，同时最终选择的是旁观而不是继续拯救救赎说币。

这种唤醒在影片中却有讽刺的意味，因为不是所有人都明白约翰是无辜和善良的，监狱里行刑的人知道事实的真相，然而法律不会为这种相信重新再次审判救赎说币。

而一群常规的看客坐在电椅前只是看一场去世秀，对于他们来说，这和平时看的行刑没多大区别，他们是一群无聊而冷漠的看客罢了，而在被害女孩的家人来看，约翰是罪有应得，他就凶手，却不知道真正的凶手另有其人救赎说币。

和鲁迅在《药》里表达的喻意类似救赎说币，革命者为了普通的民众奋斗时，行刑时围观着一群冰冷的看客和想要鲜血作药的老栓：

老栓也向那边看，却只见一堆人的后背;颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着救赎说币。静了一会，似乎有点声音，便又动摇起来，轰的一声，都向后退;一直散到老栓立着的地方，几乎将他挤倒了。

所以这种救赎到底有没有起到什么样的作用，依旧是个问题，多年前的十字架和多年后的电椅没什么区别，同样从某种意义上来看，这种救赎好像也达不到终极的解决之道，世上的恶依旧会存在救赎说币。

而获得一部分约翰生命力的保罗认为自己亵渎了上帝救赎说币，所以让自己如永生般送走一个接着一个的亲人、朋友，虽然他告诉其他人这个故事，同样要送走听故事的人，他的这种永生是惩罚还是奖励呢？

有人说的，这是对“弑神者”的终极惩罚，却也是对“颂神者”的另类祝福救赎说币。

天地不仁,以万物为刍狗救赎说币。这是中国的古话，也反映了在人们的心目中，神灵是无情的，天若有情天亦老，所以得要无情。

而这部影片中救赎说币，回顾了一次圣经故事，也隐喻表达因为恶的存在，所以哪怕是上帝派下的使者也不愿意呆在这样的环境中，神是不是从某种程度上放弃了这种最终的救赎呢？

一人一鼠在漫长的岁月里走向永无止境：连一只老鼠都活那么久，那我又会活上多久呢？人终将一死，没有例外，但是，上帝啊，有时候，这条“绿色之旅”似乎永无止境救赎说币。

这部电影看上去很光明，却表达了对于救赎与被救赎的反思，在光明的阴影之处，可以感受到一阵凉意扑面而来，让人不寒而栗救赎说币。

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